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宋版《百家姓》中没有冬姓。
姓氏简介：
冬姓，我国姓氏之一。有两个来源第一个来源为源于妫姓，出自夏王朝末期太史终古之后裔，属于以先祖名字简笔为氏；终古归商王朝后，其子孙皆去“纟”偏旁简笔改为冬氏，世代相传至今。第二个来源为源于姬姓，出自西周初期所设冬官，属于以官职称谓为氏；在古代冬官、冬卿、冬官正、冬官灵台、冬官监天等的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，皆省文简化为单姓冬氏。
姓氏起源：
第一个渊源：
夏王朝末期，夏桀暴虐，商汤起而伐之。据史籍《路史》中记载，汤王伐夏桀，原夏王朝的太史令终古为人贤德，世人所尊重，商汤灭夏桀后，遂召邀终古入商王朝。
在上古时期，“冬”与“终”是同一个字，“冬”是“终”字的简笔，在甲骨文中通义。
第二个渊源：
上古时期，夏、商、周初皆有掌管治理水利之官，称作“水正”，至西周王朝建立后，改“水正”为“冬官”，设有冬官府司，主管官员为“大司空”。是为周王朝“六官”之一，负责掌管水利治理、土木工程、工艺制作等。
汉朝时期，改冬官府司为工部。至唐朝武则天执政时期，曾一度改工部为冬官，后又恢复为工部之称。其后，历朝历代皆仿唐制，一律称工部尚书为“冬卿”。
明朝初期，明太祖朱元璋曾一度模仿周制设置四辅之官，即春、夏、秋、冬四大辅政，实际上只启用了春、夏两制。
另外在唐朝时期，司天台(后世的司天监、钦天监)中即设有冬官正、冬官灵台，是专职主管四时历法的官员，由精通天文、历算、数学的学者担任。这类官称一直沿用至清朝末期。
第三个渊源：
源于西南夷，出自三国蜀汉时期西南夷苏祁邑君冬逢，属于以先祖名字汉化为氏。
在史籍《蜀志》中记载：“三国时南夷有冬逢。”这里所指的西南夷，是蜀汉时期的彝族先民。
三国时期蜀汉政权建立之初，丞相诸葛亮征讨了越嶲郡(今四川西昌)的高定之后，当地的叟夷数度反叛，还杀了大守龚禄、焦璜。而蜀汉政权后派去的太守只敢住在离成都不太远的安上县(今四川昭觉)，“其郡徒有名而已”。
为了恢复对这越嶲郡的治理，诸葛亮再派巴郡南充国人张嶷去担任这个郡的太守。张嶷“识断明果”，是位有魄力又能干的官员，到了越嶲郡后，“诱以恩信，蛮夷皆服，颇来降附”。接着，张嶷又征讨“不承节度”的“北徼捉马”，捉住了他们的统帅魏狼，然后再将他放回去“招怀余类”，并表拜魏狼为邑侯，至此“种落三千余户皆安上供职”。使该地区趋于安定。
不久，在苏祁地区(今四川冕宁)已降的邑君冬逢和他的弟弟隗渠等又复反，于是张嶷出兵一举杀了冬逢。冬逢的妻子就是古旄牛国王的女儿。张嶷用计将冬逢的妻子稳住，而冬逢的弟弟隗渠却逃入了西徼(今四川汉源)。
西徼，就是今汉源县九襄镇旄牛都尉府主管的徼外旄牛夷之所在，也就是冬逢的老丈人“旄牛王”管辖的旄牛(今四川康定木雅)。隗渠是个“刚猛捷悍，为诸种深所畏惮”的首领，他派了两个亲信到张嶷那里诈降，以探听确实消息。可是，他的诡计一下就被精明的张嶷识破。张嶷对来者“许以重赏”，用了一个反间计，反而使这二人合谋除了隗渠，“渠死，诸种皆安”。之后，张嶷又将昔日杀害太守龚禄的“斯都耆帅李求承”捕获，“数其宿恶而诛之”。
但旄牛夷的首领狼路还是惦记着要为姑婿冬逢报仇，因此派遣他的叔父狼离到冬逢所在的地方察看形势，准备进攻，而狼离正是冬逢妻子的弟弟。张嶷知道后，反而立即派遣他的亲信和冬逢的妻子一起带着牛肉、酒等礼物前去赏赐慰劳，狼离受到赏赐，又见到了姐姐，姐弟相见十分欢悦，便率其所领的人马归顺了张嶷，张嶷“厚加赏待”，并将狼离遣送回旄牛地方。从此旄牛夷便与蜀汉政权友好相处。
原有旄牛旧道通成都，因战乱已“绝道百余年”，张嶷又派遣属下带上金银、美酒和粮食前去犒劳旄牛夷的首领狼路，“重令路姑喻意”。狼路受其恩，便率兄弟妻子以及族人一起归顺了张嶷，两相盟誓，千里旧道又得以开通。之后，张嶷奏请蜀汉朝延，封狼路为“旄牛毗王”。这就是史籍《三国志·蜀书》上所记载的距今一千七百多年前“内地朝廷所封之木雅地方王”。
在冬逢的后裔子孙族人归附蜀汉政权后，有以先祖名字汉化为姓氏者，称冬氏，世代相传至今。
第四个渊源：
源于官位，出自宋朝时期冬官大夫，属于以官职称谓为氏。
宋朝时期，宋孝宗赵慎在淳熙三年（公元1176年）仿唐朝官制设置有“冬官大夫”一职，隶太史局所辖，属于“伎术官”。
伎术，在古文献中又作“技术”或“艺术”，“伎”与“技”同义，都是指才能；而“术”则与“艺”相通，泛指各种各样的知识、学问和技能，只不过“艺”偏重于社会方面的知识，“术”偏重于自然方面的技能。“伎术”的含义在古汉语中要比在现代汉语中宽泛。
至于伎术官，在宋朝则是对“凡执伎以事上者”的统称，也就是在朝廷任职的专门技艺之士。天文官、医官等官职虽然设置甚早，但“伎术官”之名始于唐朝。王溥在《唐会要》一书中，特地辟有《伎术官》一条。唐朝时期的伎术官供职于秘书省、殿中省、太常寺、左春坊、太仆寺等机构，多半是直接地专门服务于皇室。
宋徽宗赵佶政和三年（公元1113年）农历12月18日，中书省在上疏中说：“和安大夫至医学，太史令至挈壶正，书艺、图画奉御至待诏，为伎术官。”
显然，宋朝的伎术官主要包括四类：一为医官，即“和安大夫至医学”；二为天文官，即“太史令至挈壶正”；三为书法官；四为绘画官，即所谓“书艺、图画奉御至待诏。在史籍《宋史·职官志六·入内内侍省》中记载：“翰林院勾当官一员，以内侍押班、都知充，总天文、书艺、图画、医官四局，凡执伎以事上者皆在焉。”
在冬官大夫的后裔子孙中，有以先祖的官职称谓为姓氏者，称冬氏。
注：
在宋朝，伎术官的社会地位不仅要比前朝前代皆要低下很多，而且还明显低于同朝的文官武将，因此对两宋王朝的整个社会造成了非常不利的影响。
在所有与宋王朝敌对的政权里，诸如西夏、金国、以及后来的蒙古，其官制法理皆仿照宋朝，但在其国度中，伎术官的社会地位非常之高，社会待遇也比宋朝要好许多，因此常有伎术官偕家而至，逃至夏、金、蒙大展身手。大概，这也是两宋王朝必然衰亡的原因之一吧——前车之鉴啊！
第五个渊源：
源于蒙古族，出自明朝时期科尔沁蒙古冬果尔部落，属于以部落名称汉化为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载，蒙古族冬果尔氏，世居科尔沁。后有满族引为姓氏者，满语为Donggor Hala。
清朝中叶以后，蒙古族、满族冬果尔氏多冠汉姓为冬氏。
碗花糕
王充闾
小时候，一年到头最欢乐的日子要算是旧历除夕了。
我的大哥在外做瓦工，一年难得回家几次，但过年却绝无例外地必然赶回来。到家后，第一件事是先给水缸满满地挑上几担水，然后再抡起斧头，劈上一小垛柴。到了除夕之夜，先帮嫂嫂剁好饺子馅，然后就盘腿上炕，陪着祖母和父亲、母亲玩纸牌。剩下的活儿，就由嫂嫂全包了。’
一家人欢欢乐乐地说着、笑着。《笑林广记》上的故事，本是寥寥数语，虽说是笑话，但“包袱”不多，笑料有限。可到了父亲嘴里，说起来有味，听起来有趣了。原来，他自幼曾跟说书的练过这一招儿。他逗大家笑得前仰后合，自己却顾自站一旁“吧嗒吧嗒”地抽着旱烟。我是个“自由民”，屋里屋外乱跑，但多数情况下听从嫂嫂调遣。此刻，她正忙着擀面皮、包饺子，两手沾满了面粉，便让我把摆放饺子的盖帘拿过来。一会儿又喊：“小弟，递给我一碗水!”我也乐得跑前跑后，两手不闲。
到了亥时正点，也就是所谓“一夜连双岁，五更分二年”的五更时刻，哥哥到外面去放鞭炮，这边饺子也下锅了。煮了一会，估摸着已经熟了，母亲总要在屋里问上一句：“煮挣了没有?”嫂嫂一定回答：“挣了。”母亲听了，特别高兴，她要的就是这一句话。“挣了”，意为赚钱，如果说“煮破了”，那就不吉利了。热腾腾的一大盘饺子端了上来，全家人一边吃一边说笑着。突然，我喊：“我的饺子里有个铜钱。”嫂嫂的眼睛笑成了一道缝，甜甜地说：“恭喜，恭喜!小弟的命就是好！”按照旧俗，谁能在大年夜里吃到铜钱，就会长年有福，一顺百顺。哥哥笑说，怎么偏偏小弟就能吃到铜钱，咱们得检查一下。说着，就夹起我的饺子，一看，上面有一溜花边，其他饺子都没有。原来，铜钱是嫂嫂放在里面的，花边也是她捏的，最后又由她盛到我的碗里。谜底揭开了，逗得满场哄然大笑。
父母膝下原有一女三男．早几年姐姐和二哥相继去世。大哥、大嫂都长我20岁，他们成婚时，我才一岁多。嫂嫂姓孟，是本屯的姑娘，哥哥常年在外，她就经常把我抱到她的屋里去睡。她特别喜欢我，再忙再累也忘不了逗我玩，还给我缝制了许多衣裳。其时，母亲已经四十三四岁了，乐得清静，便听凭我整天泡在嫂嫂的屋里胡闹。后来，嫂嫂自己生了个小女孩，也还是照样地疼我抱我。
但我印象最深刻的，还是嫂嫂蒸的碗花糕。她有个舅爷，在京城某王府的膳房里混过两年，别的没学会，但做一种蒸糕却是出色。一次，嫂嫂说她要“露一手”，不过，得准备一个大号瓷碗，乡下闭塞，买不着，最后，还是她回家把舅爷传下来的浅花瓷碗捧了过来。面团是事先和好的，经过发酵，再加上一些黄豆面，搅拌两个鸡蛋和一点点白糖，上锅蒸好。吃起来又甜又香。家中每人分尝一块，其余的全都由我吃了。
关于嫂嫂的相貌、模样，我至今也说不清楚。在孩子的心目中，似乎没有俊丑的区分，只有“笑面”或者“愁面”的感觉。小时候，我的祖母还在世，她给我的印象，是终朝每日愁眉不展，似乎从来也没见到过笑容；而我的嫂嫂却生成了一张笑脸，两道眉毛弯弯的，一双水灵灵的大眼睛总带着盈盈笑意。不管我遇到怎样不快活的事，比如，心爱的小鸡雏被大狸猫捕吃了，赶庙会母亲拿不出钱来为我买彩塑的小泥人，只要看到嫂嫂那双笑眼，便一天云彩全散了，即使正在哭闹着，只要嫂嫂把我抱起来，立刻就会破涕为笑。
嫂嫂虽然没有读过书，但十分通晓事体，记忆力也非常好。父亲讲过的故事，我小时在家里读的《三字经》、《百家姓》，她听过几遍后便能记下来。记得我五岁那年，哥哥突然染上疟疾，没熬几天便咽了气。冬去春来，天气还没有完全变暖，嫂嫂便换了一身月白色的衣服，衬着一副瘦弱的身躯和没有血色的面孔，似乎一下子苍老了许多。其实，这时她不过二十五六岁。父亲正筹划着送我到私塾里读书。嫂嫂一连几天，起早睡晚，忙着给我缝制新衣，还做了两次碗花糕。母亲看她一天天瘦削下来，说是太劳累了，劝她停下来歇歇，她说，等小弟再大一点娶了媳妇，我们家就好了。
2
一天晚上，坐在灯下，父亲问她下步有什么打算，她明确地表示，守着两位老人、守着小弟弟、带着女儿过一辈子，哪里也不去。
父亲说：“我知道你说的是真话，没有掺半句假。可是……”
嫂嫂不让爹说下去，呜咽着说：“我不想听这个‘可是’。”
父亲说：“你的一片心情我们都领了，可你年轻，总要有个归宿。”
嫂嫂呜呜地哭个不停，翻来覆去，重复着一句话：“爹，妈，就把我当做你们的女儿吧！”嫂嫂又反复亲我，问：“小弟放不放嫂嫂走?”我一面晃着脑袋，一面号啕大哭。父亲、母亲也伤心地落下了眼泪。这场没有结果的谈话，暂时就这样收场了。
但是，嫂嫂的归宿问题到底成了两位老人的一块心病。一天夜间，父亲又和母亲说起这件事。他们说论起她的贤惠，是百里挑一，亲闺女也做不到这样。可是，总不能看着二十几岁的人这样守着我们。
第二天，父亲去了嫂嫂的娘家，随后又把嫂嫂叫过去了，同她母亲一道，软一阵硬一阵，再次做她的思想工作。终归是“胳膊拧不过大腿”，嫂嫂同意改嫁了。两个月后，嫁到二十里外的郭泡屯。我们那一带的风俗，寡妇改嫁一般都悄没声的，不举行婚礼，也不坐娶亲轿，而是由娘家的姐妹或者嫂嫂陪伴着，送上事先等在村头的婆家的大车。那一天，为了怕我伤心，嫂嫂是趁着我上学，悄悄地溜出家门的。
午间回家，发现嫂嫂不在了，我问母亲，母亲只是默默地揭开锅，说是嫂嫂留给我的，原来是一块碗花糕，盛在浅花瓷碗里。我知道，这是最后一次吃这种蒸糕了，泪水刷刷地流下，却无论如何也不能下咽。
每年，嫂嫂都要回娘家一两次。一进门，就让她的侄子跑来送信，叫父亲母亲带我过去。因为旧俗，寡妇改嫁后再不能登原来婆家的门，所谓“嫁出的媳妇泼出的水”。见面后，嫂嫂先上下打量我，说“又长高了”，“比上次瘦了”，坐在炕沿上，把我夹在两腿中间，亲亲热热地同父亲拉着话，像女儿见到爹妈一样，说起来就没完。送走父亲母亲，还要留我住上两天，赶上私塾开学，早上直接把我送到校舍去。这样，一直到我长到十三四岁。
后来我进县城、省城读书，又长期在外工作，难得见上嫂子一面了。因早年丧痛，又过分劳累，听说她身体一直不好。早些年一次回去探家，听母亲说，嫂嫂患急病去世了。我感到万分难过，万分悲戚，觉得从她身上得到的太多太多，而我给予她的又太少太少，真是对不起这位母亲一般地爱我、怜我的伟大女性……
一次，我向母亲偶然问起嫂嫂留下的浅花瓷碗，母亲说：“她走后，我和你父亲更感到孤单，越发想念她，想念过去那段一家团聚的日子。见物如见人，经常把碗端起来看看，可是，你父亲手哆嗦了，碗又太重，摔了……”
就这样，我再也见不到我的嫂嫂，再也见不到那个蒸碗花糕的浅花瓷碗了。
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