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陆龟蒙的白莲拼音和翻译译文如下：
白莲拼音版注音：
suweiduomengbiyanqi , cihuazhenhezaiyaochi 。素醇多蒙别艳欺，此花真合在瑶池。wuqingyouhenherenjue ? yuexiaofengqingyuduoshi 。无情有恨何人觉?月数宽晓风清欲堕时
白莲翻译：
素雅之花常常要被艳花欺，白莲花总应生长在瑶池里。月儿明风儿清花儿要凋谢，只有恨却无情谁人了解你?
白莲赏析
宋代哲学家周敦颐在《爱莲说》中称莲花为“花之君子”，说它“出污泥而如毕芹不染，濯清涟而不妖”，说它“可远观而不可亵玩”，并且对其作了具体介绍: “中通外直，不葛不枝，香远益清，亭亭净植。”
作者对莲花的赞美之情主要寓于对莲花的描写之中。《白莲》这首诗却不同，这首诗虽然是以"白莲”为题，以莲花为吟咏对象，但诗人没有对白莲作具体描绘，而是抓住白莲颜色的特点，借题发挥，直述诗人自己的看法，抒发自己的感情。
诗的第一句:“素花多蒙别艳欺”便明显地指向人事。有不少人轻视乃至鄙弃素色的花卉，而专门喜欢那些妖艳的花朵。封建社会的上层社会也是这样，一些朴实无华，不善于表现自己的人往往被忽视，被埋没，被欺凌，而一些华而不实的家伙则往往得到封建统治者的欣赏与重用。
这句诗明显地指向了这一不合理的社会现象。诗的第二句就更明显了，瑶池是传说中的神仙世界，是无比高雅神圣的地方。诗人说白莲应该在这样的地方占据一个位置，这明显地是渣毕在说那些有才能的人应该在人类社会上得到自已应得到的地位。
孟子三章原文及翻译拼音
《三峡》原文：郦道元（南北朝）自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处,重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其问千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿酒，回清倒影，绝_多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其问，清荣峻茂，良多趣味。
每至琦初霜旦，林寒润肃，常有高猿长凉，属引委异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌日：“巴东三恍巫峡长，德鸣三声汩沾棠。”
《三峡》译文：在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方。
悬崖峭壁重峦叠嶂，遮挡了天空和太阳。
如果不是正午，就看不见太阳；如果不是半夜，就看不见月亮。等到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行船只的航路都被阻断，无法通行。
有时皇带的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城驾着风，也不如船快。
I等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，碧绿的潭水，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。
极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰问悬泉瀑布飞流冲荡。
水清，树荣，山峻，草盛，确实趣味无穷。
每逢初晴的日子或者下霜的早层，树林和山涧就显出一片清凉和寂静，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常凄惨悲凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才消失。
孟子三章原文及翻译拼音如下：
一、原文
1、《得道多助，失道寡助》
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
2、《富贵不能*》
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
3、《生于忧患，死于安乐》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。?
故天将降大任于是人也 ，必先苦其心志，劳其筋骨 ，饿其体肤，空乏其身， 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色 ，发于声，而后喻 。
“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也 。”
二、拼音
1、《得道多助，失道寡助》
tiān shí bú rú dì lì ，dì lì bú rú rén hé 。sān lǐ zhī chéng ，qī lǐ zhī guō ，huán ér gōng zhī ér bú shèng。fū huán ér gōng zhī ，bì yǒu dé tiān shí zhě yǐ ；rán ér bú shèng zhě ，shì tiān shí bú rú dì lì yě 。
chéng fēi bú gāo yě，chí fēi bú shēn yě，bīng gé fēi bú jiān lì yě，mǐ sù fēi bú duō yě ；wěi ér qù zhī ，shì dì lì bú rú rén hé yě 。
gù yuē ：yù mín bú yǐ fēng jiāng zhī jiè ，gù guó bú yǐ shān xī zhī xiǎn ，
wēi tiān xià bú yǐ bīng gé zhī lì 。dé dào zhě duō zhù ，shī dào zhě guǎ zhù 。
2、《富贵不能*》
jǐng chūn yuē：“gōng sūn yǎn、zhāng yí qǐ bù chéng dàz hàng fū zāi？yī nù ér zhū hóu jù，ān jū ér tiān xià xī。”
mèng zǐ yuē：“shì yān dé wèi dà zhàng fū hū？zǐ wèi xué lǐ hū？zhàng fū zhī guàn yě，fù mìng zhī；nǚ zǐ zhī jià yě，mǔ mìng zhī，wǎng sòng zhī mén，jiè zhī yuē：‘wǎng zhī nǚ jiā，bì jìng bì jiè，wú wéi fū zǐ！’yǐ shùn wèi zhèng zhě，qiè fù zhī dào yě。
jū tiān xià zhī guǎng jū，lì tiān xià zhī zhèng wèi，xíng tiān xià zhī dà dào。dé zhì，yǔ mín yóu zhī；bù dé zhì，dú xíng qí dào。fù guì bù néng yín，pín jiàn bù néng yí，wēi wǔ bù néng qū，cǐ zhī wèi dà zhàng fū。”
3、《生于忧患，死于安乐》
shùn fā yú quǎn mǔ zhī zhōng，fù shuō jǔ yú bǎn zhù zhī jiān，jiāo gé jǔ yú yú yán zhī zhōng，guǎn yí wú jǔ yú shì，?sūn shū áo jǔ yú hǎi，bǎi lǐ xī jǔ yú shì。
gù tiān jiàng jiàng dà rèn yú shì rén yě，bì xiān kǔ qí xīn zhì，láo qí jīn gǔ，è qí tǐ fū，kōng fá qí shēn，xíng fú luàn qí suǒ wéi，suǒ yǐ dòng xīn rěn xìng，zēng yì qí?suǒ bù néng。?
rén héng guò，rán hòu néng gǎi；kùn yú xīn，héng yú lǜ，ér hòu zuò；zhēng yú sè，fā yú shēng，ér hòu yù。?
rù?zé wú fǎ jiā bì shì，chū zé wú dí guó wài huàn zhě，guó?héng wáng。rán hòu zhī shēng yú yōu huàn ér sǐ yú ān?lè yě。?
三、翻译
1、《得道多助，失道寡助》
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形式。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
2、《富贵不能*》
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”
3、《生于忧患，死于安乐》
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，这样以后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。
一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
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